উনচল্লিশতম অধ্যায় পাঁচ বিষের প্রকৃত শক্তি ও পাঁচ অঙ্গের দেবতা

গুয় শিহু-এর ব্যাখ্যায়, গাও জিংফেই সহজভাবে শাংচিংপাই-এর উৎপত্তি সম্পর্কে কিছুটা জানতে পারলেন।
শাংচিংপাই সর্বপ্রথম ওয়েই-জিন যুগে তিয়ানশি দাও-এর একটি শাখা হিসেবে উদ্ভূত হয়, লংহু পাহাড়ের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ। এটি ওয়েই-জিন যুগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং ওয়েই-জিন থেকে তাং-সোং পর্যন্ত বহু রাজবংশে দাওয়াদের মধ্যে এক বিশাল প্রভাবশালী গোষ্ঠী ছিল। পরে ইউয়ান ও মিং যুগে এটি দুর্বল হয়ে পড়ে, এক প্রাচীন দাওবাদী সম্প্রদায় হিসেবে। পরবর্তীতে তিন পর্বতের符箓 এবং নৈর্দান 全真-ও মূলত এই সম্প্রদায়ের সঙ্গে সম্পর্কিত।
符箓 তিন ধর্মের মধ্যে মাওশান派 হল শাংচিং派-এর প্রধান উত্তরাধিকার এবং শাংচিং ধর্মীয় কেন্দ্র। লংহু পাহাড়ের তিয়ানশি府ও শাংচিং派-এর সঙ্গে গভীর সম্পর্কযুক্ত, এমনকি ঝাং পরিবারের সদস্যরাও শাংচিং派-এর প্রধান শিক্ষক ছিলেন। পরবর্তীতে তিন পর্বতের符箓 থেকে উদ্ভূত 神霄派, 清微派, 东华派, 天心派—সবই শাংচিং派-এর সঙ্গে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত, এমনকি বলা যায়, তাদের উৎপত্তিও শাংচিং派 থেকে।
এই সম্প্রদায়ের উত্তরাধিকার নিঃসন্দেহে অসাধারণ; উপন্যাসের ভাষায়, এটি যেন仙家正统法脉,玄门正派之源流।
এমন বিশাল ঐতিহ্য থেকে সামান্য কিছু জ্ঞানও যদি কেউ পান, এবং তার কিছুটা প্রতিভা থাকে, তাহলে নতুন একটি সম্প্রদায় গঠন করাও সম্ভব।
এ নিয়ে গাও জিংফেই ভীষণ উত্তেজিত ছিলেন, গুয় শিহু-ও আবেগে ভেসে যাচ্ছিলেন; নিজেকে শান্ত করে তিনি বললেন—
“黄庭经-এর প্রসঙ্গে ফিরে আসি; 黄庭经 শুধু শাংচিং派-এর সর্বোচ্চ গ্রন্থ নয়, এটি দাওয়াদের মধ্যেও অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ। বলা যায়, দাওবাদী ধ্যান, কল্পনা, শ্বাসপ্রশ্বাস ও আত্মার জাগরণের সূচনা ও মূলনীতি এখান থেকেই এসেছে; এমনকি পরবর্তী নৈর্দান派-এর অনেক তত্ত্বও এই গ্রন্থ থেকে উৎসারিত।”
“সবচেয়ে প্রাচীন 黄庭经-এর মূল পাঠ আমাদের দেখার সুযোগ হয়নি, তবে যুগে যুগে বিবর্তিত হয়ে আজকের 黄庭经-এর মধ্যে আছে 外景经, 内景经 এবং পরবর্তীতে 中景经সহ নানা অংশ।”
গুয় শিহু কম্পিউটারের স্ক্রিনে থাকা একটি প্রবন্ধ দেখিয়ে বললেন—
“পাঁচ বিষের গোপন গ্রন্থে উল্লিখিত পাঁচ বিষের সত্য জাদু, মূলত শরীরের অভ্যন্তরীণ পাঁচ অঙ্গের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ পাঁচ অঙ্গের দেবতাদের চর্চার কৌশল ও ধাপ। মানবদেহে দেবতার ধারণা 黄庭经 থেকেই এসেছে; শরীরে শত শত পথ ও কেন্দ্রে দেবতা বসবাস করেন, শত এখানে সংখ্যার ভিন্নতা নির্দেশ করে।”
“পাঁচ অঙ্গের দেবতা এই শত দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত অংশ; এটা 黄庭内景经-এর তত্ত্ব। 内景经-এর পুরো নাম ‘শাংচিং 黄庭内景玉经’, অন্য নাম ‘东华玉篇’, ‘大帝金书’, ‘太上琴心文’।
“প্রাচীন যুগে 黄庭内景经-কে ওয়েই-জিন যুগের দাওবাদী ও উচ্চপদস্থ মানুষের স্বাস্থ্য রক্ষার গ্রন্থ বলা হত; যদিও ফোরামে বলা হয়েছে, 内景经 মূলত প্রাচীন先秦 ও 汉 যুগের ‘পাঁচ তত্ত্ব’ ও ‘পাঁচ অঙ্গের দেবতা’-র তত্ত্ব অনুসরণ করে, শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পৃথক কর্ম ও প্রধানত্বের ভিত্তিতে, দাওবাদী শরীরের শত কেন্দ্রে দেবতার কল্পনা সংযুক্ত করে, সাত-শব্দের ছন্দে লিখিত। মূলত ‘ধ্যান ও কল্পনা’কে কেন্দ্র করে, চর্চার গোপন কৌশল বর্ণনা করা হয়েছে; শাংচিং派-এর প্রাথমিক শ্রদ্ধেয় গ্রন্থ।”
“শাস্ত্রে তিন 丹田 ও তিন 黄庭-কে কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে, তিন অংশ, আট দৃশ্য, চব্বিশ দেবতার কল্পনা,精气 সঞ্চয়কে দীর্ঘজীবনের মূল কৌশল হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে; অর্থাৎ ‘仙人道士非有神，积精累气以为真’। সহজ কথায়, শ্বাসপ্রশ্বাসের চর্চা ও আত্মার জাগরণ, মায়ার মাধ্যমে সত্যের অন্বেষণ।”
গাও জিংফেই শুনে বললেন—
“এটা আমি জানি, উপন্যাসেও আছে; 精炼气,炼气化神, আর 借假修真-ই তো 修真小说-এর 修真 শব্দের উৎপত্তি।”

গুয় শিহু শিক্ষকের মতো বললেন—
“ঠিকই বলেছ, 修真求道 মূলত একটি ক্রিয়া; পরে মাঝে মাঝে 修仙炼道-এর মানুষদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, শেষে ইন্টারনেট উপন্যাসের লেখকেরা জনপ্রিয় করে তোলে। আসলে 借假修真-এর তত্ত্ব আরও বেশি মানসিক স্তরের, গভীর দার্শনিক ধারণা রয়েছে; সাধারণ গবেষকও সহজে বোঝেন না, শুধু炼气,筑基,金丹,元婴 দিয়ে বোঝানো যায় না।”
“তোমার উচিত, উপন্যাসে দেখা সব ধারণা ভুলে যাওয়া; না হলে চর্চা করলেও সহজেই বিভ্রান্ত হবে।”
গাও জিংফেই গুয় শিহু-র কথার গুরুত্ব বুঝে দ্রুত মাথা নাড়লেন,
উপন্যাসের কল্পনা পুরোপুরি সত্য ধরে নিলে, কতটা মূর্খতা!
এরপর গুয় শিহু আরও কয়েকটি প্রবন্ধ পড়ে গাও জিংফেই-কে দেখালেন।
“এইসবই অনুবাদ ও চর্চার আগে প্রয়োজনীয় ভিত্তি; অন্তত আমাদের জানতে হবে, না হলে চর্চার ধাপ বোঝা কঠিন।”
গাও জিংফেই চর্চার জন্য মনোযোগ দিয়ে এই প্রবন্ধগুলো পড়তে লাগলেন। ঘরে নীরবতা নেমে এল, মাঝে মাঝে গাও জিংফেই-এর জিজ্ঞাসা ও দুইজনের আলোচনা ছাড়া আর কিছু শোনা যাচ্ছিল না।
এইসব প্রবন্ধ 黄庭经-এর বিভিন্ন অংশ ভাগ করে দেখিয়েছে; তারা মূলত 内景经-এর অংশ পড়ছিলেন, 内景经 অনুযায়ী ‘তিন অংশ, আট দৃশ্য, চব্বিশ দেবতা’র তত্ত্ব, মানবদেহের প্রত্যেক অংশে এক একটি দেবতা বসবাস করেন।
তিন অংশ, আট দৃশ্য, চব্বিশ দেবতা—মানে মানবদেহকে 上元宫, 中元宫, 下元宫—এই তিন অংশে ভাগ করা হয়; প্রতিটি元宫-এ আটটি দেবতা পাহারায় থাকেন। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, কেউ যদি তিন অংশ, আট দৃশ্য, চব্বিশ দেবতার কল্পনা করতে পারে, তবে三田五脏-এর সত্য气 সঠিকভাবে প্রবাহিত হয়, রোগ হয় না, এমনকি মেঘে চড়ে仙-ও হতে পারে।
গাও জিংফেই লক্ষ্য করলেন, একটি অদ্ভুত ব্যাপার, বললেন—
“এই অঙ্গের দেবতাদের নামগুলো কি ইচ্ছামত দেয়া?”
গুয় শিহু হাসলেন—
“তুমি সত্যিই বুদ্ধিমান; আসলে এই নামগুলো প্রাচীনরা মানবদেহের প্রত্যেক অঙ্গের কার্য, অবস্থান, রঙ ও অবস্থা অনুসারে নির্ধারণ করেছেন। অনেক কার্য এমন, যা আধুনিক চিকিৎসা কেবল আধুনিক যুগে আবিষ্কার করেছে, এতে বোঝা যায়, শিয়া জাতির প্রাচীনদের চিকিৎসাশাস্ত্রে দক্ষতা ছিল, পশ্চিমা ‘মায়াবাদ, কুসংস্কার’ বলে যেভাবে অপবাদ দেয়, তা একদমই সত্য নয়।”
তিনি আরও বললেন— “জ্ঞান-বুদ্ধিতে, আমরা আজও টিকে থাকা একমাত্র প্রাচীন সভ্যতা, শিয়া জাতির অনেক আবিষ্কার পশ্চিমের চেয়ে বহু বছর আগে হয়েছে। দুঃখের বিষয়, সত্যিকারের চর্চা খুব কমই প্রচলিত আছে।”
গাও জিংফেই ভাবলেন, গুয় শিহু এই গৃহবাসী যুবকও এক অল্পবয়সী দেশপ্রেমিক; অবশ্য তিনিও তাই মনে করেন, এই শক্তিশালী স্বদেশের যুগে, কেউ যদি নিজের দেশকে ভালো না বাসে, তবে শিয়া জাতির নাগরিক হওয়ার যোগ্যতাই নেই।

পড়াশোনা ও অনুসন্ধানে গাও জিংফেই আরও একটি বিষয় আবিষ্কার করলেন, প্রবন্ধে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, দাওবাদীরা মনে করেন মানবদেহে বহু দেবতা রয়েছে, আর পাঁচ অঙ্গের দেবতা সর্বোচ্চ।
এটা玄门修士-দের মধ্যে সর্বজনস্বীকৃত; নানা炼气化神-এর কৌশলে পাঁচ অঙ্গের দেবতারা সবচেয়ে শক্তিশালী, অন্য দেবতারা রহস্যময় হলেও仙-হওয়ার পথে পাঁচ অঙ্গের দেবতা চর্চা সবচেয়ে কার্যকর, কারণ পাঁচ অঙ্গ পাঁচ তত্ত্ব ও পাঁচ气-র চক্রের প্রতিনিধিত্ব করে, যা জন্ম-মৃত্যু ছাড়িয়ে大道-এর দিকে নিয়ে যায়।
所谓“五气朝元”—এটাই仙-হওয়ার বিশেষ লক্ষণ।
এতে গাও জিংফেই ও গুয় শিহু-র মনে আনন্দ জাগল; যদিও পাঁচ বিষের গোপন গ্রন্থ প্রকৃত仙-চর্চার কৌশল নয়, শুধু মার্শাল আর্টের অভ্যন্তরীণ শক্তি, তবু仙家真法-এর সঙ্গে সম্পর্ক থাকলে, নিঃসন্দেহে অসাধারণ উত্তরাধিকার। গাও জিংফেই মনে মনে প্রশংসা করলেন, তার抽取 করা প্রথম绿色超凡物品-এর জন্য।
কয়েকটি প্রবন্ধ পড়ে গাও জিংফেই শাংচিং派 ও 黄庭经-এর মূল ধারণা সম্পর্কে একটি সামগ্রিক ধারণা পেলেন।
এরপর, দুজনেই পাঁচ বিষের দেবতা চর্চার গ্রন্থটি逐字逐句 অনুবাদ শুরু করলেন।
পাঁচ বিষের দেবতা চর্চার গ্রন্থের শুরুতে 黄庭经-এর অংশ উদ্ধৃত করে পাঁচ অঙ্গের দেবতাদের কার্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, পরে পাঁচটি অধ্যায়ে চর্চার নির্দিষ্ট কৌশল রয়েছে।
“এই পাঁচ বিষের দেবতা চর্চা, সত্যিই পাঁচ বিষের বস্তু ব্যবহার না করলে, পাঁচ বিষের সত্য气 তৈরি করা সম্ভব নয়!”
অনুবাদ শেষ করে গাও জিংফেই মন্তব্য করলেন।
গুয় শিহু-র মত ছিল ভিন্ন।
“এই পাঁচ বিষের দেবতা চর্চা খুব অদ্ভুত, দেখলে মনে হয়, প্রথমে নিজেকে ক্ষতি, পরে অন্যকে ক্ষতি, বিষের মাধ্যমে শক্তি অর্জনের এক অন্ধকার পথ; আসলে আমরা যে প্রবন্ধগুলো পড়েছি, সেখানে দেখা যাচ্ছে, কৌশল ও মন্ত্রগুলোর অনেক অংশ দাওবাদী 黄庭经 ও五行学说-এর সঙ্গে মিল রয়েছে।”
“তাতে আমি নিশ্চিত, পাঁচ বিষের দেবতা চর্চার কৌশল শাংচিং派-এর অভ্যন্তরীণ五行五气 চর্চার পথের অনুসরণ, মূলত অভ্যন্তরীণ পাঁচ অঙ্গের气 চর্চা, এবং仙家大道-এর五气朝元-র পথে।”
গাও জিংফেই শুনে গুয় শিহু-র অনুমান বুঝলেন, চোখে আনন্দের ঝিলিক।
যদি গুয় শিহু-র অনুমান ঠিক হয়, তাহলে পাঁচ বিষের দেবতা চর্চা যদিও মূল大道-র পথে নয়, তবু এটি উচ্চতর পাশ্চাত্য চর্চার কৌশল,炼气筑基-র জন্য উপযুক্ত।