চতুর্দশ অধ্যায় পাঁচ বিষের প্রথম পর্ব

শুধু মাত্র কৌশলটি অনুবাদ করার পর, সেটি চর্চা করা হবে কিনা—এই প্রশ্নে গাও জিংফেইর মনে এখনও সংশয় রয়ে গেল। কারণ মুষ্টিযুদ্ধ, তরবারির কৌশল কিংবা বিষ ও গুটির সাধনাগুলো যেভাবে শেখা যায়, ভিতরের শক্তির সাধনা হিসেবে পরিচিত ‘পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশল’ একেবারেই ভিন্ন। এই কৌশলের শুরুতেই পাঁচ বিষ এবং নানা প্রকার ওষুধের ব্যবহারের প্রয়োজন পড়ে।

যদিও এসব বিষ ও ওষুধের সহায়তায় সাধনার অগ্রগতি দ্রুত হয় এবং শক্তিও চমকপ্রদভাবে বাড়ে, তবু ঠিক কৌশলটি অনুসরণ করলে ভবিষ্যতে মারাত্মক পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া দেখা দিতে পারে, এমনকি মানুষ ও ভূতের মাঝামাঝি কোনো বিকৃত রূপও ধারণ করতে হতে পারে! এই ঝুঁকি সে আদৌ নিতে পারবে তো?

গু শিহু গাও জিংফেইর সংকোচ শুনে হাসিমুখে বলল—

“তোমার চিন্তা অমূলক নয়, কিন্তু ভেবে দেখো, যখন এই পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশলের ভিত্তি মূলত দাও ধর্মের আধ্যাত্মিক সাধনার পথ, তখন কি আমরা বিষ ব্যবহার বাদ দিয়ে কেবলমাত্র সেই আদি আধ্যাত্মিক সাধনার পথে ফিরে যেতে পারি না?”

তারপর সে হঠাৎ গাও জিংফেইকে জিজ্ঞেস করল, “তুমি কখনও ‘আধ্যাত্মিক শক্তির পুনরুত্থান’ শব্দটি শুনেছো?”

গাও জিংফেই একটু থেমে বলল, “অবশ্যই শুনেছি। উপন্যাসে পড়েছি, এই ধরনের কাহিনি সাধারণত মহাপ্রলয়ের পর উদ্ভূত এক নতুন ধরনের বিপর্যয়-উপন্যাস। তবে আমাদের আলোচনার সঙ্গে এর সম্পর্ক কী?”

“এটা তো গভীর সম্পর্কিত,” উত্তেজিত হয়ে গু শিহু বলল, “আমি পড়াশোনার সময় কয়েকজন ক্লাবসঙ্গীর সঙ্গে ‘আধ্যাত্মিক শক্তির পুনরুত্থান’ নিয়ে আলোচনা করতাম। এই গোপন কৌশলটি দেখেই মনে হচ্ছে, হয়তো এক সময় পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশল ছিল উচ্চস্তরের দাওবাদী সাধনার পথ, কেবল সময়ের সঙ্গে সঙ্গে প্রকৃতির আধ্যাত্মিক শক্তি হ্রাস পাওয়ায় ও সহায়ক উপাদান না থাকায় সাধকেরা শরীরের পাঁচ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ জাগিয়ে তুলতে পারেনি, তাই বিকল্প পথ হিসেবে বিষ ব্যবহার করা হয়েছে। অর্থাৎ, পাঁচ বিষের মাধ্যমে শরীরকে উদ্দীপ্ত করে অন্তর্দৃষ্টি উৎপাদনের চেষ্টা করা হয়েছে।”

গাও জিংফেই অবাক হয়ে বলল, “কিন্তু তুমি তো বলেছিলে এখন পৃথিবীর পরিবেশ বদলে গেছে, প্রকৃতিতে কোনও আধ্যাত্মিক শক্তি অবশিষ্ট নেই, তাহলে এই প্রাচীন দাওবাদী সাধনা নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়েনি?”

গু শিহু কাঁধে হাত রেখে বলল, “কিছুক্ষণ আগেই আমরা কুয়াশার রহস্য নিয়ে কথা বলছিলাম, ভুলে গেছো? এখন এই পৃথিবীতে নানারকম অদ্ভুত ঘটনা ঘটছে, যা সম্ভবত আধ্যাত্মিক শক্তির পুনরুত্থানের ইঙ্গিত।”

গাও জিংফেই মাথায় হাত দিয়ে উৎফুল্ল কণ্ঠে বলল, “তুমি বলতে চাও, আধ্যাত্মিক শক্তি ফিরে আসছে, তাই পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশলেও চিনির মতো বিষ ছাড়াই সাধনা সম্ভব? বিষ বাদ দিলে তো কৌশলটা ‘পাঁচ অঙ্গের অমোঘ কৌশল’ হয়ে যায়!”

এ সময় তার মনে হল—

“আমার চিন্তা আসলেই সংকীর্ণ ছিল, যখন এই জগতে ভূত-প্রেত পর্যন্ত দেখা যাচ্ছে, তখন স্বাভাবিকভাবেই সাধনার মাধ্যমে অমরত্ব লাভের সম্ভাবনাও আছে। আর এই জগতে আধ্যাত্মিক শক্তি না ফিরলেও আমার কাছে তো বহুজগতের বলিদান স্তম্ভ আছে, যার মাধ্যমে অসংখ্য আধ্যাত্মিক বস্তু আহরণ করা যায়—সাধনার জন্য আমার কোনও অভাব হবে না…”

গু শিহু হাসিমুখে মাথা নাড়ল।

“ঠিকই বলেছো, যদিও পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশল শুধু একটি মার্শাল আর্টের গোপন পুস্তক,仙道 সাধনার মতো নয়, কিন্তু ‘অন্তর্দৃষ্টি’ তো বাস্তবে নেই। যদি আমরা বিষ ছাড়াই পাঁচ অঙ্গের সাধনায় সফল হই, তবে কোনও না কোনওভাবে প্রমাণিত হবে এই জগতে সত্যিই আধ্যাত্মিক শক্তির পুনরুত্থান হচ্ছে!”

এখন যখন বিকৃত চেহারার ঝুঁকি নেই, গাও জিংফেইর আর কোনও সংশয় রইল না। আর এই কৌশল শুভ না অশুভ, তা তার কাছে তেমন গুরুত্ব বহন করে না, সে তো কেবল শক্তিই চায়।

যেমন প্রথম অধ্যায়েই সাধনা শুরু হয় ফুসফুস দিয়ে।

‘ফুসফুস-দেবতার দীপ্তি’ অধ্যায়ে বলা হয়েছে: “ফুসফুস রাজপ্রাসাদের ছায়ার মতো, নিচে একটি শিশুপুত্র জেডের সিংহাসনে বসে আছে, সাত তারকার পুত্র শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, বাইরের দিক থেকে নাভি ও নাকের মধ্যবর্তী স্থানে প্রতিফলিত হয়, শুভ্র পোশাক ও হলুদ মেঘের বেল্ট পরে। শ্বাস-প্রশ্বাস বাধাপ্রাপ্ত হলে দ্রুত সাদা শক্তি ও ছয় বাতাসের সাম্যতা ধারণ করতে হবে, তখন দেবতা দীর্ঘকাল বেঁচে থাকেন, দেহে কোনও ক্ষয় আসে না, নিয়মিত চর্চায় চেহারাও অক্ষত থাকে।”

গু শিহু পরিভাষা অনুযায়ী পুরো অধ্যায়টি অনুবাদ করার পর গাও জিংফেইকে বলল—

“এই প্রথম অধ্যায়টি পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশলের প্রাথমিক অংশ; ফুসফুস শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, আর শ্বাস-প্রশ্বাস তো মানুষের সবচেয়ে সহজাত কাজ, সে কারণে এখান থেকেই সাধনা শুরু করা সবচেয়ে সহজ। আমরা আপাতত প্রথম অধ্যায়টাই নিয়ে কাজ করব, পরবর্তী অংশ পরে ভাবা যাবে।”

গাও জিংফেইর এতে কোনও আপত্তি ছিল না, তবে সাধনার শ্লোকগুলো পড়ে তার কাছে অত্যন্ত দুর্বোধ্য ঠেকল। হয়তো কোনও প্রাচীন পণ্ডিত হলে বুঝতে পারত, কিন্তু আধুনিক মানুষ হিসেবে তার কাছে এগুলো একেবারেই ধাঁধার মতো। সৌভাগ্যক্রমে গু শিহুর অনুবাদ থাকায় সে মোটামুটি বুঝতে পারল, দাওবাদী গূঢ় শব্দগুলোর মানে কী।

আর গোপন পুস্তকের প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে কিছু খালি জায়গায় পূর্ববর্তী পাঁচ বিষপন্থার সিদ্ধ সাধকেরা কিছু টীকা রেখে গেছেন, যদিও সেগুলোও বেশিরভাগই প্রাচীন ভাষায়, তবুও সেটার সাহায্যে ‘ফুসফুস-দেবতার দীপ্তি’ অধ্যায়ের মূল কথা সে মোটামুটি বুঝে গেল।

তবে এই সাধনার পদ্ধতি মোটেই সাধারণ ব্যায়ামের মতো সহজ নয়, দেখতে অনেকটাই রহস্যময়।

গাও জিংফেই ভ্রু কুঁচকে বলল, “আসলেই, ভিতরের সাধনা টিভি বা উপন্যাসে দেখানো মতো না, সেখানে কেবল বসে থাকলেই শক্তি অর্জন হয়, বাস্তবে তো প্রথমেই মন শান্ত করা ও কল্পনাচর্চা রপ্ত করতে হয়।”

গু শিহু চোখ উল্টে বলল, “তুমি কি সাধনাকে খাওয়া-দাওয়ার মতো সহজ ভাবছো? কৌশল সাধনা তো দূরের কথা, প্রাচীন কালে সাধু হতে হলেও প্রথমে শাস্ত্র ভালোভাবে জানতে হতো, ধর্মীয় পাঠ্য মুখস্থ থাকতে হতো, এবং যুক্তিযুক্তভাবে কথা বলতে পারতে হতো। ন্যূনতম শিক্ষাগত যোগ্যতা ছাড়া তো সাধু হওয়ার অনুমতিই মিলত না। তখনকার বেশিরভাগ সাধু ও ভিক্ষু ছিলেন শিক্ষিত, অনেকেই তো পরীক্ষায় ভালো ফল করে নামও করেছিলেন।”

“আর উপন্যাসে দেখা যায়, আধুনিক কেউ হঠাৎ অতীতে গিয়ে কয়েকটা বই পড়েই পরীক্ষায় পাস করে ফেলছে, এসব আসলে লেখকদের দিবাস্বপ্ন ছাড়া কিছু নয়। অধিকাংশ আধুনিক মানুষের বুদ্ধি ও সংবেদনশীলতা নিয়ে কথা বললে, অতীতে তারা যদি অতীতের স্মৃতি ছাড়াই যেত, তাহলে বেঁচে থাকাই ভাগ্যের ব্যাপার—আর না হয় দুষ্ট আত্মা ভেবে পুড়িয়ে মারা হত।”

গাও জিংফেই—যার পড়াশোনায় হাতেখড়ি তেমন নেই—এ কথা শুনে লজ্জায় লাল হয়ে গেল। মনে হল, যেন গু শিহুই তার কথা বলছে।

এরপর দুজন মিলে পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশলের প্রথম অধ্যায়ের সাধনাপদ্ধতি নিয়ে গবেষণা শুরু করল।

মনে হল, গু শিহুর কথা মতো, পাঁচ বিষের অংশটি পরে যোগ হওয়ায়, সেটি বাদ দিলে কৌশলের বাকিটা এখনও পুরোপুরি সুসংগতই থাকে।

প্রথম অধ্যায়, ফুসফুস-দেবতার দীপ্তি, মূলত দু’টি দিকেই কেন্দ্রীভূত—কল্পনাচর্চা ও শ্বাস-প্রশ্বাস।

কল্পনাচর্চা আধুনিক মানুষের জন্য সহজবোধ্য—আজকের সক্রিয় মনের মানুষ সহজেই কল্পনা করতে পারে দেবতা, দানব, বা আল্ট্রাম্যানের মতো কিছু। কয়েকবার চর্চা করলে অধিকাংশই পারবে। কিন্তু কল্পনা মানে এলোমেলো চিন্তা নয়; মনকে স্থির করে, সমস্ত ভাবনা থেকে মুক্ত হয়ে নিরব স্তরে পৌঁছাতে হয়, তখনই মনে গাঁথা যায় চিরস্থায়ী কোনও প্রতিমা।

এই ধাপে এসে অধিকাংশ আধুনিক মানুষই আটকে যায়।

কারণ এখনকার মানুষ দারুণ অস্থির, আর ধ্যানে স্থিরতা ও নির্মলতা চাই। পাহাড়-জঙ্গলে বেড়ে ওঠা কিছু মানুষ হয়তো পারে, কিন্তু টেলিভিশন, কম্পিউটার, ফোনে অভ্যস্ত আমাদের মধ্যে এমন শান্তি খুব কম জনেরই আছে।

গাও জিংফেইও ব্যতিক্রম নয়, সে কয়েকবার চেষ্টা করল, দু’মিনিটও চুপচাপ বসে থাকতে পারল না—চিন্তার প্রবাহ থামাতে পারল না, প্রথম ধাপেই আটকে গেল।

তবে ফুসফুসের অধ্যায়ের শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশল তার কাছে তুলনামূলক সহজ, কয়েকবার চর্চা করেই রপ্ত করে ফেলল, আধুনিক ক্রীড়াবিদদের শ্বাসপ্রশ্বাসের কৌশল থেকে খুব বেশি ভিন্ন নয়, শুধু একটু বেশি জটিল।

কিন্তু পাঁচ বিষের অমোঘ কৌশল, যেহেতু অন্তর্দৃষ্টি উৎপাদনের জন্য ধ্যানে স্থিরতা ও কল্পনাচর্চা অপরিহার্য, কেবল শ্বাস-প্রশ্বাস চর্চা করলে শরীর ভালো থাকবে বটে, কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি জাগ্রত হবে না।

এই সমস্যায় গাও জিংফেইর মনে সন্দেহ জাগল—‘অন্তর্দৃষ্টি’ কথাটা সম্ভবত গু শিহুর বলা দাওবাদী ‘মিথ্যা দিয়ে সত্যের সাধনা’-রই ফল।

তার অনুমান, ‘অন্তর্দৃষ্টি’ সম্ভবত মানসিক সংযোগ ও শারীরিক শক্তির মিলনে সৃষ্ট এক বিশেষ উপাদান। কল্পনাচর্চা ছাড়া যতই সাধনা করো, যতই বলবান হও, শরীরে কোনও অন্তর্দৃষ্টি জন্ম নেবে না।

“এখন কী করা যায়?”

প্রাচীন আর আধুনিক ভাষার বই পড়তে পড়তে, গাও জিংফেইর কথাতেও যেন অজান্তেই একটা সাহিত্যিক গাম্ভীর্য এসে গেল।