অধ্যায় আটত্রিশ: হুয়াংতিংসূত্র ও শাংছিং সম্প্রদায়

এ ধরনের দাও সম্প্রদায়ের চর্চাপদ্ধতি সাধারণ মানুষের কাছে সত্যিই সহজবোধ্য নয়, কারণ দাওবাদের উত্তরাধিকার আজও বহু শাখায় বিভক্ত। যদিও অধিকাংশ তত্ত্ব সব শাখায়ই সমানভাবে প্রযোজ্য, তবুও প্রত্যেকটির নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্যও আছে। চর্চাপদ্ধতির মূল উৎস ও ইতিহাস না জেনে ইচ্ছেমতো প্রয়োগ করলে সর্বোচ্চ বিপদে পড়াটাই স্বাভাবিক।

ভাগ্যক্রমে, বর্তমান তথ্যপ্রযুক্তির যুগে দাও সম্প্রদায়ের বহু প্রাচীন গ্রন্থ, গোপন পুঁথি আর কোনো গোপন বিষয় নয়, ইন্টারনেটে সহজেই পাওয়া যায়। যদিও প্রকৃত সাধনার গোপন পুঁথি হয়তো মেলে না, তবুও সেখানে ব্যবহৃত পরিভাষা ও ভাবধারা প্রায় এক।

এমনই এক পরিস্থিতিতে, গুও শিহু তার পরিচিত চিন রাজ্য বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচীন সাহিত্য সমিতির এক সিনিয়র ভাইয়ের কাছে জিজ্ঞেস করে একটি ফোরামের ঠিকানা পেল।

গাও জিংকুন দেখল, গুও শিহু নিজের ল্যাপটপ চালু করে ওয়েবসাইট লিখে ঢুকে পড়ল এক পুরাতন আমলের গন্ধমাখা ফোরামের পৃষ্ঠায়।

— অতীত ও বর্তমানের বিস্ময় কাহিনি?

গুও শিহু হাসিমুখে ব্যাখ্যা করল—

— এটা খুবই সীমিত পরিসরের এক প্রাচীন সাহিত্য বিষয়ক ফোরাম। শোনা যায়, এখানে সবাই প্রাচীন সাহিত্যের গবেষক বা অভিজ্ঞ অনুরাগী। সদস্য হতে হলে সুপারিশ লাগে। সিনিয়র ভাইয়ের সুপারিশ না পেলে আমরা ওয়েবসাইট জানলেও নিবন্ধন করতে পারতাম না।

নির্দেশনা অনুযায়ী আমন্ত্রণ কোড ব্যবহার করে নিবন্ধন সম্পন্ন করার পরে, অবশেষে তারা সদস্যদের পৃষ্ঠায় প্রবেশ করল।

গাও জিংফেইও পাশে বসে ব্রাউজ করে দেখে নিল।

এই ফোরামে আছে কবিতা, গান, কনফুসিয়ান নীতিবাক্য, প্রামাণ্য ও অপ্রমাণ্য ইতিহাস, অলৌকিক কাহিনি, দাও ও বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ—এমন নানা বিভাগ। গুও শিহু স্পষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে দাও সম্প্রদায়ের ধর্মগ্রন্থের অংশ খুলল। গাও জিংফেই চোখে পড়ল, উপরের স্থায়ী পোস্টে দাও সম্প্রদায়ের পরিভাষা নিয়ে তুলনামূলক ব্যাখ্যা দেয়া আছে।

গুও শিহু কাঙ্ক্ষিত বিষয় দেখে হাসল—

— দেখ, এ বিভাগটা পেয়ে আমাদের অনুবাদের কাজ অনেক সহজ হয়ে গেল।

দুজনেই ভাগাভাগি করে, উপরের সংজ্ঞার সাথে তুলনা করে হাতে থাকা পাঁচ বিষের গোপন পুঁথি অনুবাদে মন দিল।

ফোরামের এই বিভাগে শুধু চর্চা সংক্রান্ত পরিভাষা ও দাওবাদের শব্দের সংজ্ঞা নয়, প্রাচীন ও আধুনিক পণ্ডিতদের ব্যাখ্যাও রয়েছে, যার ফলে চীনা প্রাচীন সাহিত্যের সাথে খুব একটা পরিচিত না হওয়া গাও জিংফেইও সহজেই অনেক দাও সম্প্রদায়ের পরিভাষা ও গূঢ়ার্থ বুঝে নিতে পারল।

এ যেন এক চর্চাপদ্ধতির অনুবাদ অভিধান হাতে পাওয়া। দুজনেই প্রবল উৎসাহে প্রথমে পদ্ধতিগত পাঠ ও সংকলনের মাধ্যমে গুও শিহু ও গাও জিংফেই এই অসম্পূর্ণ ‘পাঁচ বিষের গোপন পুঁথি’ গ্রন্থের বিষয়বস্তু চারটি বড় ভাগে বিন্যস্ত করে ফেলল।

প্রথম ভাগ—সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ—অভ্যন্তরীণ সাধনা ও মার্শাল আর্টের কৌশল, অর্থাৎ পাঁচ বিষ সম্প্রদায়ে যেটিকে ‘পাঁচ বিষের মহাসাধনা’ বলা হয়, সেই অন্তঃশক্তি ও তার সাথে সংশ্লিষ্ট মুষ্টিযুদ্ধ ও অস্ত্রের কৌশল।

দ্বিতীয় ভাগ হচ্ছে পাঁচ বিষ সম্প্রদায়ের নিজস্ব দক্ষতা—বিষ প্রস্তুত, বিষনাশ ও ওষুধ তৈরির কৌশল।

তৃতীয় ভাগ সবচেয়ে রহস্যময়—গুপালন ও পশুপালনের নিয়ন্ত্রণ, যা আধুনিক মানুষের কাছে অতি অদ্ভুত ও রহস্যঘন। সাধারণ মানুষের ধারণায় ‘গু’ মানে ক্ষুদ্র বিষাক্ত কীটপতঙ্গ, যাকে সবাই ভয় পায়।

শেষের ভাগটি গাও জিংফেইকে বেশ অবাক করল। এটি পুঁথির শেষদিকে সংরক্ষিত, দেখলে মনে হয় দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের কোন আদিম শামানবাদী তন্ত্র-মন্ত্র ও আচারবিধি, যা মন্ত্র, গূঢ় কৌশল ও রীতিতে পূর্ণ। এসব উত্তরাঞ্চলের শামান, দক্ষিণের ওঝা বা তান্ত্রিকের মত রহস্যঘন ও অদ্ভুত, অনেক মন্ত্রের উচ্চারণও এত অচেনা যে মানবভাষা বলেই মনে হয় না।

শেষের এসব বিষয় আপাতত মাথা থেকে সরিয়ে রাখল গাও জিংফেই, তার সবচেয়ে বেশি আগ্রহ পাঁচ বিষের মহাসাধনার চর্চা-পদ্ধতিতেই।

গ্রীষ্মদেশের মানুষ, বিশেষত ছেলেরা—শৈশবে কে-ই বা কল্পনার জগতে বীর যোদ্ধা হতে চায়নি? অদম্য তরুণ বা ন্যায়পরায়ণ মহাবীরের মত জীবনযাপনের স্বপ্ন সবার মনেই থাকে।

গাও জিংফেইয়ের দুই জীবনেই তাই ছিল, বিশেষ করে আগের জন্মে সে বহুবার কল্পনা করেছে, যদি উন্নত মার্শাল আর্ট শিখে ফেলে, তাহলে যারা তাকে কষ্ট দিয়েছে, তাদের একে একে শায়েস্তা করবে, সবাইকে সৎ পথে ফেরাবে—এমন সুন্দর স্বপ্ন দেখত সে।

আর এই পুঁথি যদি সবুজ-শ্রেণির অতিপ্রাকৃত বস্তু হিসেবে মূল্যায়িত হয়, তাহলে সেটি সাধারণ কিছু নয়। যদিও এটি তথাকথিত মূলধারার বাইরে, তবু তার চর্চার ইচ্ছা আরও বেড়ে গেল।

গাও জিংফেইয়ের অবস্থা যখন এমন, তখন দ্বিতীয় মাত্রার কার্টুন-উন্মাদ গুও শিহুর কথা তো বলাই বাহুল্য—অতিপ্রাকৃত শক্তি আয়ত্ত করা তার বরাবরের স্বপ্ন।

দুজনেই গাও জিংফেই পূর্বে নকল করা পাঁচ বিষের পুঁথির অন্তঃশক্তি অংশ খুলল, শুরুতেই একটি ভূমিকা।

জটিল ও সরল অক্ষর অনেকটাই কাছাকাছি, তাই চেনা সহজ। গাও জিংফেই ধীরে ধীরে পড়তে লাগল—

“মন-প্রাণ, ফুসফুসের দেবতা হাওয়া, যকৃৎ-দেবতা ধূম্ররূপী, আবরণী কুয়াশা মিশ্রিত, বৃক্কের দেবতা গাঢ় অন্ধকার, প্লীহা-দেবতা চিরন্তন, পিত্ত-দেবতা দীপ্তিমান। ছয় অঙ্গ পাঁচ অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ঔজ্জ্বল্য, সবই হৃদয়ে স্বর্গীয় নিয়মে প্রবাহমান, দিনরাত ধারণ করলে চিরজীবন লাভ হয়।”

গুও শিহু দ্রুত ইন্টারনেটে খোঁজ করল এই উদ্ধৃতিটির উৎস।

— বুঝতে পারছি কেন এত চেনা লাগছিল, আসলে এটা ‘হুয়াংতিং গ্রন্থ’-এর অংশ, যেখানে বলা হয়েছে, দেহের মধ্যে শতাধিক দেবতা আছে, পাঁচ অঙ্গপ্রত্যঙ্গে দেবতা বিরাজমান, প্রকৃতপক্ষে দাওবাদের সাধনা-পদ্ধতি দিয়ে দেহের প্রত্যেকটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সুপ্ত শক্তি ও কর্মক্ষমতা জাগ্রত করার কথা বলা হয়েছে।

— হুয়াংতিং গ্রন্থ?

গাও জিংফেই নামটা শুনে কিছুটা পরিচিত মনে হলেও ঠিক মনে করতে পারল না।

গুও শিহু ব্যাখ্যা করল—

— এটা শাংছিং সম্প্রদায়ের মূলগ্রন্থ, অনেকেই একে দাওবাদের সর্বপ্রথম গ্রন্থ বলে মানেন, যদিও এ নিয়ে বিতর্ক আছে। কেউ কেউ বলেন, দাওবাদের প্রথম গ্রন্থ ‘তাইপিং গ্রন্থ’।

গাও জিংফেই জিজ্ঞেস করল—

— প্রথম দাওবাদের গ্রন্থ কি দাওদেজিং নয়?

প্রশ্নটা অধিকাংশ মানুষের মনেই ছিল।

গুও শিহু বলল—

— প্রথমত, ‘দাও’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে আর ‘দাও ধর্ম’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে, এটা আলাদা।

— দাও মতবাদের উদ্ভব বহু আগের, কিন্তু প্রথমে সেটি ছিল বিশ্বাস বা তত্ত্ব, আমাদের গ্রীষ্মদেশীয়দের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসের মতো, রক্তের মাঝে বহমান, ধর্ম নয়।

— হান রাজত্বে চাং তিয়েনশি যখন পঞ্চমুষ্টি দাও প্রতিষ্ঠা করেন, তখন দাও মতবাদ ধর্মে রূপ নেয়। পঞ্চমুষ্টি দাও, তাইপিং দাও ইত্যাদি স্তর পেরিয়ে, শেষ পর্যন্ত ওয়েই-জিন যুগে আধুনিক দাও ধর্ম গড়ে ওঠে। তখনও শাংছিং বা তিয়েনশি সম্প্রদায় ছিল মূলধারা, আর আজকের ছুয়ানচেন পুরোহিতরা সং রাজত্বের শেষ ও ইউয়ান যুগের শুরুতে আবির্ভূত বৃহৎ শাখা।

— ফলে, কঠোর অর্থে দাও ধর্মের প্রথম ধর্মগ্রন্থ হওয়া উচিত তাইপিং গ্রন্থ, দাওদেজিং নয়। তবে তাইপিং গ্রন্থ পূর্ব হান যুগের হলুদ পাগড়ি বিদ্রোহের সঙ্গে যুক্ত ছিল, তাই বিদ্রোহের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল, ফলে পরে শাসক ও বিদ্বজ্জনেরা একে অপছন্দ করত।

— ওয়েই-জিন যুগ থেকে দাও ধর্মের বিকাশ ঘটল, এমনকি আমলাতন্ত্র ও বিদ্বজ্জনেরাও অবসরে বসে দর্শনচর্চা করত। তবে তাইপিং গ্রন্থ কখনও কখনও সম্রাটের পৃষ্ঠপোষকতা পেলেও, বেশিরভাগ বিদ্বজ্জন গুরুত্ব দেয়নি, এমনকি ফান ইয়ের মতে ‘তাইপিং গ্রন্থ’ কেবল পঞ্চতত্ত্ব আর নানা শামানবাদী কথায় ভর্তি।

— তবু দাও ধর্মে এই গ্রন্থের গুরুত্ব অপরিসীম, কারণ এটি বিভিন্ন দাও মতবাদ ও প্রাচীন জাদুবিদ্যাকে একত্রিত করে এক সুসংহত, গ্রীষ্মদেশীয় লোকবিশ্বাসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ দেবতাতত্ত্ব রচনা করেছে—প্রথম দাও ধর্মের মূল গ্রন্থ।

— এর অনেক ধারণা—উপাধ্যায়, অপরাধ স্বীকার, দেহদেবতা, দায়িত্ববোধ—পরবর্তীকালে দাও ধর্মে গৃহীত হয়েছে। তাইপিং দাও লোকদের অপরাধ স্বীকার করানো, মন্ত্র ও পানির সাহায্যে রোগ নিরাময়—এসবের উৎস এখানেই। এই গ্রন্থেই ‘চেতনা ধারণ’ ও ‘একাগ্রতা’ নামে ধ্যানপদ্ধতির বিকাশ হয়েছে, যা দাও ধর্মের ধ্যানকে আরও শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছে। এখানে ভুল করলে দেবতারা পৃথিবীতে নির্বাসিত হয়—এই ধারণা থেকেই পরে ‘নির্বাসিত দেবতা’ কাহিনির উৎপত্তি।

— বলা যায়, ‘তাইপিং গ্রন্থ’ দাও ধর্মের নিয়মবিধি, আর দাওদেজিংয়ের সাথে এর তুলনা চলে না।

— তবে আগেই বলেছি, তাইপিং দাও ও তিয়েনশি দাওর বিদ্রোহের কারণে শাসক ও দাও ধর্মের ভেতরেও এ নিয়ে সংশয় তৈরি হয়। ফলে ধর্মগ্রন্থের পাঠ ও প্রচারে বারবার পরিবর্তন আসে, এমনকি প্রকাশ্য ধর্মোপদেশে তাইপিং গ্রন্থের উল্লেখই থাকত না। তাছাড়া, এর বিষয়বস্তু পুরাতন ও অপরিবর্তিত, নতুনত্ব নেই, তাই দাও ধর্মের বিকাশে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এই কারণেই পরে আরও একটি দাও ধর্মের মুখ্য গ্রন্থ, অর্থাৎ ‘হুয়াংতিং গ্রন্থ’ আবির্ভূত হয়।

গুও শিহু স্পষ্টতই এই বিষয়ে আগ্রহী, কম্পিউটারের আর্টিকেল দেখে বিশ্লেষণ করতে করতে গাও জিংফেইয়ের সাথে আড্ডা জমিয়ে তুলল।

— হুয়াংতিং গ্রন্থ নিয়ে কথা বললে শাংছিং সম্প্রদায়ের কথাও আসবেই, কারণ এটি তাদের সর্বোচ্চ ধর্মগ্রন্থ। তবে গ্রন্থ থেকে সম্প্রদায়ের জন্ম, না সম্প্রদায় থেকে গ্রন্থের, এটা আমাদের পক্ষে বলা কঠিন।