ছত্রিশতম অধ্যায় পঞ্চবিষের উত্পত্তি, বিভ্রান্ত পথের কাহিনী

‘পাঁচ বিষের গোপন পুস্তক’ দক্ষিণ-পশ্চিম মিয়াও অঞ্চলের পাঁচ বিষ ধর্মের উত্তরাধিকারের নিদর্শন। আমি মনে করি, ‘বিষাক্ত তরবারি’র গল্পে এই পুস্তকটি ছিল সর্বোচ্চ কয়েকটি মার্শাল আর্ট গ্রন্থের একটি, ‘স্বর্ণ সাপের পুঁথি’র সমকক্ষ, কেবল হুয়াশান গোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী ‘মুনিয়ান কৌশল’ এর নিচে। তবে এখানে বিষয়টি আরও গভীর বলে মনে হচ্ছে...

গাও জিংফেই পুরো পুস্তকটি মনোযোগ দিয়ে পড়ে দেখলেন, এর ভেতরে যে সাধনার পদ্ধতি রয়েছে তার নাম ‘পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যা’, যা তার স্মৃতিতে উপন্যাসের বর্ণনার সাথে মোটামুটি মেলে, তবে কিছু পার্থক্যও আছে। যদিও পাঁচ বিষের বিদ্যা সাধারণত ছলচাতুরি ও গোপন পথের ঐতিহ্য, তিনি লক্ষ্য করলেন, এর মূল বিষয়বস্তু আসলে তাও ধর্মের তত্ত্ব ও পরিভাষা নিয়ে গড়ে উঠেছে। ‘স্বর্ণ অলিন্দ, রূপালী তরল, শুভ্র তুষার, হলুদ অঙ্কুর, ড্রাগনের আগুন-জলের মিলন, কুমারী-কিশোরী’ ইত্যাদি শব্দে পাঠক যেন বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে।

বরং বিষের বিদ্যা ও গুটি পোষা, বিষ প্রস্তুতির কৌশলগুলোর বর্ণনা খুব সরল ও স্পষ্ট, যেন পুরনো বাংলা কথা সাহিত্যের ঢঙে লেখা। যদিও আধুনিক পাঠকের কাছে এগুলো কিছুটা অস্বস্তিকর, তবে উচ্চমাধ্যমিক পর্যন্ত পড়াশোনা করা যে কেউ মনোযোগ দিয়ে পড়লে মোটামুটি বুঝতে পারে।

সম্ভবত এ কারণেই ‘জলের মতো সহজ’, ‘তিন রাজ্যের কাহিনি’ ইত্যাদি প্রাচীন উপন্যাসগুচ্ছ আজও জনপ্রিয়—কারণ সেগুলো সহজ ভাষায় লেখা, আধুনিক পাঠকেরা সহজেই বুঝতে পারে। অথচ অনেক প্রাচীন কাহিনিগুলি, যেমন স্যুই-তাং যুগের কিংবদন্তি, কঠিন সাহিত্যমূলক ভাষায় রচিত হওয়ায়, সাহিত্যিক ভিত্তি না থাকলে পড়া যায় না।

গাও জিংফেই ভাবলেন, এই পাঁচ বিষের গোপন পুস্তকের উৎপত্তি নিয়ে নিশ্চয়ই ভিন্ন কোনো কথা রয়েছে।

পাঁচ বিষের পুঁথির উৎপত্তি নিয়ে গাও জিংফেইয়ের প্রথমেই ‘বিষাক্ত তরবারি’ মনে পড়ে না, কারণ সেই উপন্যাসটি স্বর্ণমূলক লেখাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত নয়; বরং তিনি স্মরণ করেন ‘দেবতুল্য雕’ উপন্যাসের সেই অতুলনীয় সুন্দরী নারী সাধ্বী, নির্মম নরহন্তা ‘লাল সাপের অপ্সরা’ লি মোচৌ-কে।

এই উপন্যাসে যিনি সমগ্র মার্শাল বিশ্বকে আতঙ্কিত করেছিলেন, তাঁর ভরসার আসল শক্তি ছিল ‘পাঁচ বিষের মহার掌 ও বরফ-রূপার সূচ’। পাঁচ বিষের মহার掌 তিনি একটি ‘পাঁচ বিষের গোপন পুঁথি’ থেকে শিখেছিলেন, প্রাথমিক সংস্করণে যার নাম ছিল পাঁচ বিষের মহার掌, পরে তা ‘লাল সাপের মহার掌’ নামে পরিচিত হয়।

এই পাঁচ বিষের গোপন পুস্তকেও একটি কৌশলের নাম ‘পাঁচ বিষের মহার掌’, যা পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যার প্রধান আক্রমণ পদ্ধতি। স্বর্ণমূলক মার্শাল আর্টে উত্তরাধিকার সাধারণত পরিপাটি, তাই গাও জিংফেই মনে করেন এখানে নিশ্চয়ই একটি যোগসূত্র আছে।

‘যদি এই উপন্যাসগুলোর পৃথক পৃথক জগত বাস্তব হয়, তবে ‘বিষাক্ত তরবারি’র পাঁচ বিষের গোপন পুস্তক সম্ভবত দেবতুল্য雕 যুগের পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যার উত্তরসূরি।’

এছাড়াও, পাঁচ বিষের গোপন পুস্তকে আছে পাঁচ দেবতার তরবারি নামক এক তরবারির কৌশল এবং সহায়ক মুষ্টিযুদ্ধ, শারীরিক কৌশল, হালকা চলন ইত্যাদি, যা দেবতুল্য雕-তে উল্লিখিত হয়নি।

পাঁচ বিষ ধর্মের উৎপত্তি উপন্যাসে স্পষ্টভাবে বলা হয়নি, শুধু তার মনে আছে, পাঁচ বিষ ধর্ম প্রথমে নিজেকে ‘পাঁচ দেবতার ধর্ম’ বলত এবং স্থানীয় মিয়াও গ্রামে তাদের মর্যাদা ছিল খুবই উঁচু, যেন কোনো আদিম যাজক বা শামান সম্প্রদায়, যারা বিষাক্ত প্রাণী নিয়ে যাদু করত। পরে মার্শাল বিশ্বে তাদের ‘পাঁচ বিষ ধর্ম’ বলা হতো, এবং সেই নামটিই জনপ্রিয় হয়ে যায়।

‘হাসির ছায়া’ উপন্যাসেও পাঁচ বিষ ধর্ম কিছুটা স্থান পেয়েছে। সময়কাল অনুযায়ী বিচার করলে, ‘হাসির ছায়া’ দাঁড়ায় দেবতুল্য雕 (সঙ), ইত্তিয়েন (ইউয়ান) যুগের পরে মিং যুগে, আর ‘বিষাক্ত তরবারি’ মিং-র শেষ ও কুইং-র শুরুর কালে। গাও জিংফেই মনে করেন, দেবতুল্য雕-তে বলা হয়েছিল লাল সাপের অপ্সরা লি মোচৌ প্রাচীন কবর গোষ্ঠী থেকে বেরিয়ে এসে মার্শাল বিশ্বে ঘুরে বেড়ান, কোথা থেকে যেন একটি পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যা পান এবং ভয়ংকর বিষবিদ্যা রপ্ত করেন।

এই পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যার উৎস নিয়ে নানা মত প্রচলিত, গাও জিংফেই মনে করেন, পুরনো সংস্করণে একটি অংশ ছিল যা পরে বাদ পড়ে, যেখানে লি মোচৌ-কে এক উন্মাদ সাধু অপহরণ করে দুই বছর বাঁধা রেখে মারাত্মক মার্শাল আর্ট শিক্ষা দান করেন। সেই সাধুই ছিলেন বিভ্রান্ত ‘পশ্চিম বিষ’ ওয়াং ফেং।

আবার কেউ কেউ বলে লি মোচৌ মিয়াও অঞ্চল থেকে পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যা চুরি করেছিলেন, পরে তার শিষ্যরা সেটি ফেরত পাঠায়। তবে গাও জিংফেই নিজে পড়ে মনে করেন, যদি পাঁচ বিষের গোপন পুস্তক ও পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যা একই গ্রন্থের ভিন্ন যুগের সংস্করণ হয়, তাহলে ওয়াং ফেং সংক্রান্ত ধারণাটিই বেশি বিশ্বাসযোগ্য।

কারণ পাঁচ বিষের গোপন পুস্তকে গুটি পোষা ও বিষবিদ্যা ছাড়া আসল অভ্যন্তরীণ বিদ্যা কোনো অশুভ বিষবিদ্যা নয়, বরং তা তাও ধর্মের আত্মজ সাধনার মতো। পশ্চিম বিষ ওয়াং ফেং প্রাথমিকভাবে পশ্চিম অঞ্চলের বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন বিদ্যা চর্চা করলেও পরে উল্টো পথে ‘নবছায়া সত্যপাঠ’ অনুশীলন করেন, যা প্রকৃত তাও ধর্মের গূঢ় সাধনা, দেশবিদেশের তাও শাস্ত্রের নির্যাস।

ওয়াং ফেং বিদ্যা অনুশীলনে উন্মাদ হলেও, তার শক্তি বেড়েই গেছে। এমনকি ভুল সংস্করণের ‘নবছায়া সত্যপাঠ’ও অসাধারণ, এতে পশ্চিম বিষের মার্শাল আর্ট পাঁচ প্রধানের তুলনায় আরও উন্নত হয়েছিল। যদি তিনি শেষ জীবনে সুস্থ হয়ে আরও কিছুদিন বাঁচতেন, হয়তো এক নতুন যুগান্তকারী বিদ্যা সৃষ্টি করতে পারতেন।

তাই পশ্চিম বিষ নিজের বিষবিদ্যা ও ‘নবছায়া সত্যপাঠ’ মিলিয়ে পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যা তৈরি করেন, যা লি মোচৌ আয়ত্ত করেন—এ অনুমান যথেষ্ট গ্রহণযোগ্য। ওয়াং ফেং যতই উন্মাদ হোন, মার্শাল আর্টে ভুল করার জো নেই, ইয়াং গো-কে শেখানোর বিষয়েও তিনি ছিলেন অত্যন্ত যত্নশীল।

এইসব ভেবে গাও জিংফেই সিদ্ধান্ত টানলেন—

‘অতএব, পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যার উৎপত্তি সম্ভবত তাও ধর্মের সঙ্গে সম্পর্কিত, সম্ভবত পশ্চিম বিষ নিজের উচ্চতর তাও ধর্মের বিদ্যা ও বিষবিদ্যার সমন্বয়ে এটি সৃষ্টি করেছেন। যদিও তখন তার মানসিক অবস্থা সম্পূর্ণ সুস্থ ছিল না, বিদ্যাটি নিখুঁত ছিল না, তবু একে অনন্য বলে ধরা যায়। পরে এটি মিয়াও অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, কিছু অংশ হয়তো হারিয়ে যায়, স্থানীয় বৈশিষ্ট্য যোগ হয় এবং এভাবেই আমার হাতে আসা সংস্করণটি তৈরি হয়।’

তবে এর প্রকৃত সত্যতা নিয়ে গাও জিংফেইয়ের মাথাব্যথা নেই, বরং এই গোপন পুস্তকটি সত্যিকারের ও নির্ভরযোগ্য হলেই তিনি খুশি। এই বিষয়ে গাও জিংফেইর বিন্দুমাত্র সন্দেহ নেই, কারণ ‘সমস্ত জগতের বেদী’র মূল্যায়নই যথেষ্ট নিশ্চয়তা।

নিশ্চয়ই ‘পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যা’ স্বর্ণমূলক উপন্যাসের মধ্য ও প্রাথমিক যুগের ‘উত্তর মহাসাগরের বিদ্যা’, ‘আট দিগন্তে একমাত্র আমি অদ্বিতীয়’ কিংবা ‘ক্ষুদ্র নিরপেক্ষ বিদ্যা’—এসব দেবতুল্য সাধনার কৌশলের সঙ্গে তুলনা করা যায় না। এমনকি দেবতুল্য雕-এর লাল সাপের অপ্সরা লি মোচৌ-এর পাঁচ বিষের গোপন বিদ্যাও তার হাতে থাকা এই পুস্তকের চেয়ে শক্তিশালী ছিল।

কারণ ‘হাসির ছায়া’ যুগেও ছিল পাঁচ বিষ ধর্মের উত্তরাধিকার, যদিও কিছুটা অদ্ভুত ও অশুভ, তবে মার্শাল বিশ্বে দ্বিতীয় শ্রেণির গোষ্ঠীই ছিল। ‘বিষাক্ত তরবারি’র যুগে মার্শাল আর্টের অবনতি ঘটে, তখন কেবল হুয়াশান গোষ্ঠীর বিদ্যাই সেরা ছিল; দক্ষিণ-পশ্চিমের পাঁচ বিষ ধর্মের ‘পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যা’ ও ‘স্বর্ণ সাপের পুঁথি’ হঠাৎই শীর্ষ বিদ্যায় পরিণত হয়। পরেরটি ছিল স্বর্ণ সাপের রাজা শা শুয়ে-ইর স্বরচিত বিদ্যা, যা তিনি পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যা দেখে উদ্ভাবন করেন।

মোটকথা, স্বর্ণমূলক মার্শাল আর্ট সাধারণত এক যুগে এক যুগে দুর্বল হয়ে পড়ে।

‘হুয়াশান মুনিয়ান কৌশল’ ‘হাসির ছায়া’ যুগে কেবল ‘বেগুনি অরুণ পুঁথি’ ও ‘দেহ পরিবর্তন সূত্র’—এসব অনন্য বিদ্যার নিচে প্রথম শ্রেণির কৌশল ছিল, ‘বিষাক্ত তরবারি’তে সেটাই হয়ে ওঠে শীর্ষ বিদ্যা। দেবতুল্য雕-এর লি মোচৌ যেটা অনুশীলন করেন, সে যুগে তা প্রথম শ্রেণির মার্শাল আর্টের গ্রন্থ ছিল; ‘বিষাক্ত তরবারি’র যুগে তা কিছুটা অপূর্ণ হলেও দেবতুল্য বিদ্যা বলে গণ্য হয়। ‘সমস্ত জগতের বেদী’ যেটাকে সবুজ অসাধারণ পর্যায়ে স্থান দিয়েছে, সেটাই আমার নাগালের সর্বোচ্চ স্তর।

তবে পাঁচ বিষের গোপন পুস্তকের সাধনায় কিছুটা অস্বাভাবিকতা আছে, যেমন কিছুটা বিষাক্ত প্রাণী নিয়ে কাজ করতে হয়, যা সাধারণত লোকজন অপছন্দ করে, গাও জিংফেই-ও তাই। এ বিষয়ে তাঁর কিছু দ্বিধা আছে।

অন্য কোনো উপায় থাকলে, তিনিও হয়তো এই বিদ্যা অনুশীলন করতেন না।

‘যা-ই হোক, ছলচাতুরি বা অশুভ পথ হলেও, যদি কেউ তা মন্দ কাজে ব্যবহার না করে, তাহলে সে খারাপ মানুষ নয়!’

‘তার ওপর, ছলচাতুরি কিংবা অপ্রচলিত পথও এক ধরনের পথ। আগে এই বিদ্যাটা ভালোভাবে বোঝা দরকার, আত্মরক্ষার জন্য ক্ষমতা অর্জনই মুখ্য, পরে যদি আরও উন্নত সাধনা পাওয়া যায়, তখন দেখা যাবে।’

এইভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি পাঁচ বিষের অলৌকিক বিদ্যাটি হাতে তুলে নিয়ে কলম দিয়ে পুরোটা কপি করে ফেললেন। পুরো পুস্তকটি পাঁচ হাজারের মতো শব্দ, খুব দ্রুতই তিনি তা কপি শেষ করলেন। এরপর, তিনি ইন্টারনেটে খোঁজা তথ্যে মিলিয়ে, প্রতিটি শব্দ-শব্দগুচ্ছ গভীর মনোযোগে অনুবাদ ও বিশ্লেষণ করতে লাগলেন।

আসল পুস্তকটি তিনি বাক্সে রেখে ভালোভাবে সিল করে বিছানার নিচে লুকিয়ে রাখলেন। কারণ এটি একটিই মাত্র, একে যদি বারবার উল্টে-পাল্টে, লিখে-কেটে কোনোভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেন, তাহলে সেটি অপূরণীয় ক্ষতি হয়ে যাবে।